اشعری
اشعری نے معتزلہ کو غیر صحیفہ ماخذ پر انحصار کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا ا
ور ??سلام کے روایتی عقائد پر مبنی ایک نئی الہیات کی ترقی کی وکالت کی تاکہ فلسفہ میں منطق کی حیثیت کی طرح مذہبی اسکالرشپ کی بنیاد رکھی جا سکے۔ اشعری کا تعلق اصل میں معتزلہ فرقے سے تھا لیکن بعد میں اس نے اپنا ارادہ بدل لیا اور یقین کیا کہ اللہ کی طرف سے نازل کیا گیا قرآن کوئی مخلوق نہیں ہے، بلکہ متن کی شکل میں قرآن ایک تخلیق ہے، اس نے یہ بھی بتایا کہ اللہ نے ہر چیز کو پیدا کیا ہے اور وہ تمام لوگوں، اشیاء اور واقعات کو کنٹرول کر سکتا ہے، چاہے وہ اچھے ہوں یا برے ہوں۔
اس نے عقلی استدلال کا مکمل انکار نہیں کیا، لیکن اس کے لیے حدیں مقرر کیں، یہ عقیدہ ر?
?ھت?? ہوئے کہ جب عقلی استدلال کسی خاص مقام پر پہن?
? جائے تو اسے ایمان سے بدل دینا چاہیے۔ اس کے عقلی استدلال ا
ور ??لہی اوریکل کا امتزاج سنی الہیات کی ک?
?اس??کی و
اقفیت ہے۔ اشعری کو سنیوں نے "مرکزی" کہا ہے کیونکہ یہ نہ تو معتزلہ کی طرح عقل کو اعلیٰ ترین اختیار مانتا ہے اور نہ ہی روایت پسندوں کی طرح مشابہت کو رد کرتا ہے۔ اشعری ا
ور ??نی افکار بعد میں ماہر الہیات انصاری سے گہرے متاثر ہوئے جنہوں نے شافعی فقہ کو بہتر کیا اور فلسفیانہ تصورات کو سنی نظریے میں متعارف کرایا۔
12ویں صدی میں، اشعری سنی الہیات کا مرکزی دھارے بن گیا ا
ور ??سے سنی علمی مراکز میں ایک مضمون کے طور پر پڑھایا جاتا تھا، یہ فرقہ 19ویں اور 20ویں صدی تک مقبول رہا، ا
ور ??س کے بہت سے اصول آج بھی مسلم مذہبی فکر میں ایک اہم مقام ر?
?ھت?? ہیں۔ انصاری کے علاوہ بجارانی، بغدادی ا
ور ??ازی سبھی کا تعلق اشعری فرقے سے ہے۔
